�@日本書紀巻８、神功皇后(仲哀天皇９年、４月−９月）『諸国に令して船舶を集へ兵甲を練ら
ふ」とあり、軍卒集い難かったので、大三輪の社に、刀矛を奉納すると、『軍衆白ら聚る」とあ
り、摂津国風土記、播磨国風土記などに、摂津国住吉神社、武庫郡広田神社、八部郡生田神
社、同郡長田神社等にも刀矛を奉納されたとある。応榊天皇３１年８月条には、五百寵の塩を
周く国々に賜ったので、是を以って、一時に五百船が責上され武庫の水門一帯に集結した
とある。

　摂津国風土記、播磨国風土記にみられる4つの神社が、日本書紀に見られる武庫の港にお
ける神社と一致しますので、武庫の港のことと思えます。

�A奈良時代の海岸線の近くにあった古墳の一つに「水堂古墳」があるが、これは別称「水門
古墳」と呼ばれている。日本書紀に、神功元年２月条『務古の水門」応神３１年８月条『武庫の
水門」とある。「水堂古墳」は現在は、JR立花駅北にある。この古墳の上に須佐男神社があ
る。

水門の葦の末葉を誰か手折りし我が背子が

振る手を見むと我そ手折りし　　　７-１２８８

とあり、水門とは水の出入口の意で河口にある場合が多いが『水門古墳」と別称される「水堂
古墳」は、武庫の湊に近かったのではないか。この河口の西側に現在の武庫川が流れてい
る。この河口部が、武庫の港と思われたが、この地は、奈良時代には、既に、海岸線より、ず
っと陸地に入ったところになっていた。よって、西に流れる武庫川の河口か、その西に位置す
ることになる。

�B万葉集は、もっと、下った平安時代のものであるから、奈良時代を知るには役立たないかも
しれないが、和歌に現れる　〔武庫の浦〕に検討を加える。

万葉集巻15の巻頭歌

武庫の浦の入江の渚鳥羽ぐくもる君を離れて

恋に死ぬぺし　　　　１５・３５７８

住吉の得名津に立ちて見渡せば武庫の泊ゆ

出づる船人　　　　　　　　３・２８３

　　住吉の得名津がどこか判らないが、もし、現在の大阪の住吉とすると、この地から、武庫の
泊まりの船人が見えたということになる。現在の大阪の住吉からは、海まで随分距離があり、
建造物があって西宮の方は見ることが出来ない。弁天町(海遊館のあるあたり)の高速から
は、対岸の建物は見えますが、到底人は見えません。「住吉の得名津」は、武庫の港の近くに
あったことになる。

武庫の浦を漕ぎ廻る小舟粟島をそがひに見つつ

ともしき小舟　　　　　　　３・３５８

朝開き漕ぎ　出て来れば武庫の浦の　潮干の潟に

鶴が声すも　　　　　　　　15-３５９５

武庫の海の庭良くあらしいざりする　海人の釣舟

波の上ゆ見ゆ　　　　　　　１５・３６０９

たまはやす　武庫の渡りに天伝ふ日の暮れ行けば

家をしそ思ふ　　　　　　　　　17・３８９５

特に巻15の３首は、この巻の前半を占める145首の遣新羅使人の関係の悲

しい骨肉の別れを詠んでいる。天平８(736）に派遣された。

承安二年十月十三日　廣田社歌合わせ

　武庫の海をなきたる朝にみわたせは　眉も乱れぬあはの嶋山

　　　武庫の浦は、西宮戎の北にあった湾かと想像していましたが、湾の中であれば、武庫の
　　　浦から、淡路島は、見えなかったのでは。

　けふこそは都のかたの山のはも、見えすなるお(鳴尾)の沖にいてぬれ

　　　　地図の上では、京都までは、高い山はありません。鳴尾から少し沖にでたところから京

  　　　 都 の山が見えたのでしょうか? 

  　　　見えたのであれば、当時の人は視力が良くて、大阪の住吉から、武庫の浦も見えたの　
　　　　かもしれません。５キロメートルぐらいであれば、見えるということです？

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住吉の江名津		住吉・墨江・住之江
水堂古墳