カゴ坂王・忍熊王の策謀　　(宇治谷孟　著 　『日本書紀』より)

  新羅を討たれた翌年二月、皇后は群卿百寮を率いて、穴門の豊浦宮に移られた。天皇の
遺骸をおさめて海路より京に向かわれた。そのときにカゴ坂王・忍熊王（仲哀天皇の御子）は、
天皇は亡くなられたし、皇后は新羅を討たれ、皇子が新たに生まれられたと聞き、密かに謀っ
ていうのに、「いま皇后は子があり、群臣は皆従っている。きっと共に議って幼い王を立てるだ
ろう。吾らは兄であるのに、どうして弟に従うことができようか」と。そこで偽って天皇の為に陵
を造るまねをして、播磨に行き山陵を明石に立てることとし、船団をつくって淡路島にわたし、
その島の石を運んだ。人毎に武器を取らせて皇后を待った。犬上君の先祖の倉見別と、吉師
の先祖の五十狭茅宿禰とは、共に巖坂王についた。それで将軍として東国の兵を起こさせ
た。慶坂王・忍熊王は共に菟餓野に出て、神意を伺う占いをして、「もしこのことが成功するの
なら、きっと良い獲物が取れるだろう」といい、二人の王は仮りの桟敷におられた。すると赤い
猪が急に飛び出してきて桟敷に上って、カゴ坂王を喰い殺した。兵士たちは皆おじけた。忍熊
王は倉見別に語って、「これは大変なことだ。ここでは敵を待つことはできない」と。軍を率いて
退却し住吉にたむろした。

皇后は忍熊王が軍を率いて待ち構えていると聞いて、武内宿彌に命ぜられ、皇子を抱いて迂
回して南海から出て、紀伊水門に泊らせられた。皇后の船は真直に難波に向った。ところが船
は海中でぐるぐる回って進まなかった。それで武庫の港に還って占われた。天照大神が教えて
いわれるのに、「わが荒魂を皇后の近くに置くのは良くない。広田国（摂津国広田神社の地に
置くのがよい」と。山背根子の女、葉山媛に祭らせた。また稚日女尊(天照大神の妹)が教えて
いわれるのに、「自分は活田長峡国(摂津国生田神社)に居りたい」と。それで海上五十狭茅に
祭らせた。また事代主命が教えていわれるのに、「自分を長田国（摂津国長田

神社の地）に一祠るように」と。葉山媛の妹の長媛に祭らせた。表筒男・中筒男・底筒男の三
神が教えていわれるのに、「わが和魂を大津の淳名倉の長峡に居さしむべきである。そうすれ
ば往来する船を見守ることもできる」と。そこで神の教えのままに鎮座し頂いた。それで平穏に
海をわたることができるようになった。

(以上が訳本の原文です)

【カゴ坂王・忍熊王の策謀】の記述の検討

上記は、一部であるが、この部分のみに、検討を加えることにします。まず、疑問点を列挙しま
す。

�@　「海路より京に向かわれた」の「京」がどこか判らない。

�A　「将軍として東国の兵を起こさせた」の「東国」がわからない。

�B　「共に菟餓野に出て」の「菟餓野」は、大阪市中央区の菟餓野であろうか。

　　　とすれば、どうして、明石からわざわざここまで出向いて、神意を伺う占いをしたの　　　　

　　　か

�C　「退却し住吉にたむろした」の「住吉」はどこか。　退却しとは、元の場所に戻るまたは、そ
れ以上の場所へ避難することです。大阪の住吉ですと、菟餓野の先へ行くことになります。

�D　「南海から出て、紀伊水門に泊らせられた」の「紀伊水門」はどこか

�E　「船は真直に難波に向った」の「難波」はどこか

�F　海中でぐるぐる回って進まなかった。

�G「武庫の港に還って占われた」これは判っています。当時、今の西宮の辺りが、湾になって
いたところです。現在の西宮神社が、岬のようになっていた辺りになります。

大阪の方でないと地理がよく理解できないと思いますが、大阪育ちの私でも、頭の中にある地
名からしますと、神功皇后は、どのコースを進まれたのか皆目見当付きません。

このような短い文章のうち、判らないことだらけです。

�@〜�Gは、後回しにして、その後ろの部分を先に解明です。

《五色塚古墳と神への祈り》---3ページ

　　　　　　　　　(古事記--忍熊王の反逆)

　　　　　　　　《資料室--日本書紀・神功皇后》