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１．横井小楠が設計し、西郷が具現化した明治維新
勝海舟は、維新後にこんなことを言っていた。
おれは、今までに天下で恐ろしいものを二人見た。それ
は、横井小楠（しょうなん）と西郷南洲（JOG注: 隆盛）
とだ。[1,p81]
横井の思想を、西郷の手で行われたら、もはやそれまで
だと心配していたに、果たして西郷は出て来たワイ。[1,p191]
勝の見方によれば、明治維新は横井が設計し、西郷が実現し
た、と言える。
横井小楠は幕末に幕府方の中心人物であった越前福井藩主・
松平慶永（よしなが、号は春嶽）のブレーンであり、最後の将
軍・徳川慶喜もその説に感服していた。勝海舟も「自分は小楠
の弟子である」とまで自称していた。
一方、吉田松陰も小楠に敬服し、長州藩まで指導に来て欲し
いと招請している。坂本龍馬も何度も横井を訪れて、その意見
を聞いている。西郷は、横井の説を勝から聞いて、それをやり
通さなければ相済まないと、大久保利通に書き送っている。明
治に改まってからも、小楠は１７歳の明治天皇に国政の理想を
説いた。
要は、幕末から明治維新にかけての中心人物たちが、幕府方
と薩長方を問わず、誰もが師と仰いだ人物が小楠なのである。
■２．エリートコースからの転落■
小楠とは後につけた号で、通称は平四郎といった。平四郎は
文化６(1809)年に熊本・肥後藩士の次男として生まれ、１０歳
で藩校・時習館に入学すると、めきめきと頭角を現した。２９
歳には寮長として塾生を指導する立場に立った。
３１歳にして江戸遊学を認められた。幕府における学問の総
元締め林大学頭（だいがくのかみ）に入門するとともに、尊皇
攘夷思想のリーダーである水戸藩士・藤田東湖にも親しく教え
を請うている。
その藤田東湖が開いた忘年会の帰りに、泥酔した平四郎は一
人の幕臣と口論になり、殴ってしまう。この事件を聞きつけた
熊本藩の江戸留守居役は、平四郎を帰国させた。藩からは「つ
まらない事件で有為の人物を処分するな」と言ってきたが、熊
本藩内部では二つの派閥が勢力争いをしており、一方の家老か
ら後押しされていた平四郎はそれに巻き込まれたのである。
帰国した平四郎は自宅謹慎を命ぜられ、兄の家の６畳一室に
閉じこもって、ひたすら学問に打ち込んだ。やがて志ある郷士
や豪農の子弟が、小楠に学ぼうと出入りするようになった。
門下生が増えると６畳では手狭であり、弟子たちは力を合わ
せて、新しい塾を建ててくれた。この塾は「小楠堂」と名づけ
られた。平四郎は尊皇に生涯を捧げた楠木正成[a]を尊敬して
おり、それにあやかったのである。本稿でも、これからは小楠
の号を使う。
■３．越前藩へ■
嘉永４(1851)年２月、小楠は諸国遊歴の旅に出発した。すで
に４３歳となっていた。遊歴の許可を藩政府に願い出ると、二
つ返事で許可が下りた。藩政に対してもなにか批判的な言辞を
述べる要注意人物がしばらくでも旅にでることは、藩にとって
も歓迎すべきことであった。
小楠は、北九州、山陽道、大坂、大和、伊勢、さらには北陸
まで足を伸ばし、各地で名高い人物と会った。
特に福井には２５日も滞在し、歓待を受けた。小楠堂には越
前藩から来た武士も学んでいて、小楠の評判を国に伝えていた
のである。滞在中は連日のように講義を求められ、それがさら
に小楠の名声を高めた。
福井からの帰路、琵琶湖西岸の小川村を訪ねた。小楠はかつ
て陽明学者・熊沢蕃山の書から多くを学んだが、その蕃山の師
が近江聖人と呼ばれた中江藤樹であり、この小川村には藤樹が
書院を開いた跡があった。
「国を治め天下を平らかにする」という政治の根本は、まず人
間一人ひとりの心の中にある「まごころ」を磨くところから始
めなければならないと説いた藤樹の教えは、村全体の空気に染
みこんでいた[b]。日本全体をそのような道ある国にしたい、
というのが、小楠の志だった。
小楠を越前藩に招聘しようという案に藩主・松平慶永も乗り
気になり、肥後藩主・細川斉護（なりもり）に、小楠借用を願
い出た。松平慶永の妻は斉護の娘で、婿−舅（しゅうと）の関
係である。しかし、肥後藩の重役たちは「藩の恥を晒（さら）
すようなものだ」と聞き入れない。
結局、慶永は斉護に二度も直接手紙を書き、斉護は「ここま
で婿殿が思い込んでいるのだ」と重役たちの反対を押し切って、
承諾させた。
安政５(1858)年４月、小楠は福井に着き、５０人扶持の待遇
を受けて、越前藩の藩校での講義、および藩政改革の指導に当
たることになった。
■４．藩を富ます■
越前藩の藩政改革で、小楠がまず取り組んだのは、殖産興業
によって藩を富ますことだった。従来の藩政改革は倹約一辺倒
でやってきたが、倹約して得た資金を貿易や商品開発に注ぎ込
んで、富を増やすことを説いた。
藩士・三岡八郎（後の由利公正、五箇条のご誓文の起草に参
画）を使って、名望のある商人を集めて物産商会所を作らせ、
生糸、茶、麻などを扱わせた。そして農村での養蚕を奨励し、
長崎のオランダ商館を通じて生糸を輸出した。３年後には、貿
易高が３百万両にも達し、藩の金蔵には今まで見たこともない
ほどの富が蓄えられた。
「横井先生は、口舌の徒ではない。その説かれる教えは高邁だ
が、さすが実学を旨とされるだけあって、藩を富ます術にも長
けておいでだ」と、小楠の越前藩における名声は完全に確立さ
れた。
小楠が旨としていた「実学」とは、学者が世間を知らずに論
語などの字句の研究に沈潜し、一方では政治家が学問を通じて
自分の身を修めることをしない、という傾向を批判していた。
これも中江藤樹の「学問とは人の生き方を正すものだ」という
教えを継承する姿勢だった。
■５．「富国」「強兵」「士道」■
安政７年春、松平慶永の跡を継いで新藩主となっていた松平
茂昭（もちあき）が江戸からお国入りし、すぐに小楠に会いた
いと言ってきた。茂昭は藩が豊かになったことへの礼を述べ、
ついてはその使途について大綱を定めたいので、意見を聞きた
い、と言った。小楠は感激して、すぐに筆をとり、『国是三論』
と題した意見書をとりまとめた。
『国是三論』は「富国」「強兵」「士道」の三つの柱から成り
立っていた。
「富国」は生産を奨励して、藩の財政も豊かにして税率を下げ
る。藩民の暮らしを豊かにして、人の道を教える。
「強兵」は、極東に押し寄せてきた西洋列強に対抗できる海軍
を作る。日本海に面した越前藩も青少年を鍛え、船で他国と往
来させて、外国の事情を見聞させる。
「士道」は、人君は慈愛の心を持ち、家臣はその心を体して、
人民を治める。その環境の中から、人材が次々と出てくる。
「富国強兵」は西洋列強の侵略に備える策として、すでに多く
の先人が唱えていたが、小楠はこれに「士道」を加え、この３
つとも人材を育成輩出することを中心に置いた。この点でも、
中江藤樹の志が受け継がれている。
小楠の思想は、三岡八郎、後の由利公正が「五箇条のご誓文」
を起草する際にも受け継がれた。「上下（しょうか）心を一
（ひとつ）にして盛に経綸（けいりん、経済その他の活動）を
行ふべし」「智識を世界に求め大に皇基（国家統治の基礎）を
振起すべし」などの表現に窺われる。
■６．「幕府も朝廷も、私の心を捨てて」■
文久２(1862)年、松平慶永は幕府から政事総裁職への就任を
要請された。その前年、大老・井伊直弼が桜田門外の変で暗殺
され、幕政は混迷を極めていた。井伊直弼は朝廷の勅許を得ず
に独断で日米修好通商条約を結び、また世に言う「安政の大獄」
で反対する大名・公家・志士らを次々と処刑・弾圧した張本人
であった。
慶永は小楠を江戸に呼び寄せ、意見を求めた。小楠は政事総
裁職を引き受けるべき、と主張し、実行すべき政策を『国是７
カ条』として献策した。
その第一条は「将軍は上洛して列世（歴代）の無礼を天皇に
謝罪すること」であった。幕府も朝廷も、私の心を捨てて、公
の心を持って議論を尽くし、日本の進路を決定しなければなら
ない。そのために、まず天皇から大政を委任された幕府の方か
ら、歴代の無礼をお詫びし、私心なき事を天下に示そうという
のである。
さらに、大名の参勤交代を大幅に縮小し、人質として江戸に
置かせていた妻子を故国に帰らせること。これも大名たちに幕
府の私心なき事を示すためである。あとは人材登用、公論の尊
重、海軍増強、貿易振興など、『国是三論』に共通するもので
あった。
西洋列強がひたひたと押し寄せてくる国難に際して、国内の
朝廷、幕府、諸大名などが互いに私心を持ったまま勢力争いを
していては国家の独立を守れない。まずは幕府が私心無きこと
を示して、朝廷や諸大名の力を統合していこうというのである。
これを聞いて、慶永は「なるほど、これは天下の人心を一新
するためにもそうとう効果のある政策かもしれない」と希望を
抱き、政事総裁職就任を決意した。そして、この『国是７カ条』
を就任の条件とするよう、将軍側近の大久保忠寛など要人の間
で小楠に根回しをさせた。要人たちも小楠の説得を受け入れた。
■７．「大乱を未然に防ぐ」■
慶永は政事総裁職に就任してから、早速、参勤交代の大幅縮
小、大名の妻子帰国などを実現した。しかし「列世（歴代）の
無礼を天皇に謝罪すること」には、幕府の首脳の中で反対意見
が強かった。「将軍は天皇から政治の大権を委任されていて、
その中には外交問題も入っているので、勅許を得ずに外国と条
約を結んだからといって、無礼には当たらない」という論も起
きる。幕府の面子をなんとか保とうという「私心」である。
その中で将軍後見職・一橋慶喜（後に最後の将軍として大政
奉還）が「小楠の意見を聞きたい」と言い出した。幕府首脳が
ずらりと並んだ中で、小楠は語った。
幕府が公武一和を標榜する以上、武家の頂点に立つ将軍
が自ら勤皇の実をあげることが、徳川家が私心を去り、公
の心を持ったということの証（あかし）になります。将軍
にとってもお辛いこととは存じますが、この一事によって
天下の人心が鎮まり、大乱を未然に防ぐことができます。
[2,p245]
幕府と朝廷が互いに争い、諸大名がこれに加われば、国内は
内乱状態になる。西洋列強は当然、それぞれの後押しをして、
介入してくる。そうなれば他のアジア諸国のように植民地化さ
れることは目に見えている。「大乱」とはこうした事態を指す。
慶喜が真っ先に「横井先生のご意見に感服した」と賛成する
と、他の首脳たちは反対する気持ちを失った。
■８．「その時は、政権を朝廷にお返しすれば」■
しかし、慶永には、もう一つ心配があった。将軍が上洛して
今までの無礼を謝罪しても、朝廷があくまで「攘夷を実行せよ」
と命じた時は、どうすべきか、という問題である。
「その時は、政権を朝廷にお返しすればよろしゅうございましょ
う」と小楠はこともなげに答えた。慶永は驚いた。
（攘夷のような）できもしないことをできるかのように天
下を偽ることは、私の心に通じます。できないことはあく
までもできないと申し上げ、できないことをどうしてもや
れと仰せられるのなら、政治の大権を朝廷にお返しして、
朝廷の方で攘夷を実行していただければよろしいではござ
いませんか。[2,p240]
攘夷をできるかのように偽っているのも、政治の大権にしが
みついていたいという幕府の私心である。それでは国内の公論
を欺き時間稼ぎをしている間に、列強はひたひたと迫ってくる。
小楠の説は、国家の独立を保つためには、国内が公論のもと
で一致団結しなければならず、そのためにはそれぞれが「私心」
を捨てて、ひたすら国全体のためにどうすべきか、と智慧を絞
り、力を合わせなければならない、という一点にあった。
■９．「清冽な地下水のごとき伝統」■
その後、多くの紆余曲折はあったが、慶喜が将軍を継ぎ、幕
府が朝廷に恭順の意を示すことで内乱を最小限の規模に収め、
また大政奉還によって、明治新政府が誕生した。大筋として、
小楠の描いた筋書きに従って、わが国は一挙に新体制への一新
を図り、その後は富国強兵に邁進して、独立維持に成功するの
である。
これも小楠の説くところに、松平慶永、一橋慶喜、勝海舟、
坂本龍馬、西郷隆盛など、当時の中心人物が共感したからであ
ろう。冒頭で述べたように、西郷も、小楠の説を勝海舟から聞
いて、それをやり通さなければ相済まないと、大久保利通に書
き送っている。
なぜ小楠の説がこれほどの説得力を持ったのか。それはその
根底に「国を思う無私の心」を置いたからだ、と思われる。
小楠の敬愛する楠木正成も中江藤樹も、無私の心でひたすら
に世のため国のために尽くした足跡を歴史に残した。その清冽
な地下水のごとき伝統を掘り当て、幕末の国難の時期に噴き出
させたのが小楠の功績であった。
（文責：伊勢雅臣）
