日本の島々を生み終えたイザナミとイザナギは、神を生みます。この部分
は、比較検討するのはやめようかと思いましたが、やはり飛ばさないで置き
ます。何故、飛ばそうかと思ったかといいますと、延々と神さんの名前の羅
列ばかりだからです。二人が生んだ島は、14島。生んだ神は、35神だと古
事記のこの部分の最後に書いてあります。この35人の神を14島に派遣した
のだと考えていましたが、どうやら、そうでもなさそうです。
先ず、古事記の方から、読んでみます。
原文を知りたい人は、こちらへ→　http://homepage1.nifty.com/o-mino/
page255.html

既に国を生み竟(ｵ)えて、更に神を生んだ。　
その生まれた神の名は、　　大事忍男神(ｵｵｺﾄｵｼｦﾉｶﾐ)です。
次に生れたのは、　　　　　石土毘古神(ｲﾜﾂﾁﾋｺﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　石巣比賣神(ｲﾜｽﾋﾒﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　大戸日別神(ｵｵﾄﾋﾜｹﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　天之吹(上)男神(ﾃﾝﾉﾌｷｵﾄｺﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　大屋毘古神(ｵｵﾔﾋﾞｺﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　風木津別之忍男神(ｶｾﾞｷﾂﾜｹﾉｵｼｦﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　海の神。名は大綿津見神(ｵｵﾜﾀﾂﾐﾉｶﾐ)。
次に生れたのは、　　　　　水戸神(ﾐｽﾞﾄﾉｶﾐ)。名は速秋津日子神(ﾊﾔｱｷﾂﾋｺ
ﾉｶﾐ)。
次は妹速秋津比賣神(いもﾊﾔｱｷﾂﾋﾒﾉｶﾐ)　。
【大事忍男神より秋津比賣神まで并せて十神】

此の速秋津日子と速秋津比賣の二神は、河海因り、持別(ｶ)けて、
生んだ神の名は、沫那藝(ﾅｷﾞ)神。
次は次沫那美(ﾅﾐ)神。
次が次頬(ﾎﾎ)那藝神。
次が頬那美神。
次は天之水分(ﾐｽﾞｸﾏﾘ)神。
次は國(ｸﾆ)之水分神。
次は天之久比奢母智(ｸﾋｻﾞﾓﾁ)神。
次は國之久比奢母智神。

次に生れる風の神名は志那都比古(ｼﾅﾂﾋｺ)神。
次に生れる木の神の名は、久久能智(ｸｸﾁ)神。
次に生れる山の神の名は、大山(上)津見神。
次に生れる野の神の名は、鹿屋野(ｶﾔﾉ)比賣神。亦の名は、野椎(ﾉﾂﾞﾁ)神
と謂う
【志那都比古神より野椎まで、并せて四神】　　
〔持別(ｶ)けて、〕の意味が解りません。

次は、天之狹士神
次は、國之狹土神。
次は、天之狹霧神。
次は、國之狹霧神。
次は、天之闇戸(ｸﾗﾄﾞ)神。
次は、國之闇戸神。
次は、大戸惑子(ｵｵﾄﾋｺ)神。
次は、大戸惑女(ｵｵﾄﾄﾋﾋﾒ)神　
【天之狹土神より大戸惑女神まで、并せて八神】

次に、鳥之石楠船(ｲﾜｸｽﾌﾞﾈ)神を生んだ。亦の名は、天鳥船と謂う。
次に大宜都(ｵｵｹﾞﾂ)比賣神を生んだ。
次に火之夜藝速男(ﾋﾉﾔｷﾞﾊﾔｵ)神を生んだ。亦の名は、火之�R(ﾋﾉｶｶﾞ)毘古
神と謂う。亦の名を火之迦具土(ﾋﾉｶｸﾞﾂﾁ)神と謂う。此の子を生んで因り、
美蕃登(ﾐﾎﾄ)見炙(ﾔｶﾍ)而(ﾃ)病み臥(ﾌｾ)り。多具理迩(ﾀｸﾞﾘﾆ)(嘔吐)して
生れた神の名は、金山(ｶﾅﾔﾏ)毘古神。
次は金山毘賣神。
次に屎して成った神の名は、波迩夜須(ﾊﾆﾔｽ)毘古神。
次は波迩夜須毘賣神。次は、尿をして成った神の名は、彌都波能賣(ﾐﾂﾊﾉ
ﾒ)神。
次は和久産巣日(ﾜｸﾑｽﾋ)神。此の神の子は、豐宇氣毘賣(ﾄﾕｳｹﾋﾞﾒ)神と謂
う。よって、伊邪那美神は、火の神を生むことに因り、遂に神避りされまし
た。
【天鳥船より豐豐宇氣毘賣神まで、并せて八神。】
　
凡べて、伊邪那岐と伊邪那美の二神が、共に生んだ所は、島は一十四島、
神は參拾伍神。
【是は伊邪那美神が未だ、神避する以前に生んだ所。　唯、意能碁呂嶋
は、生んだ所に非ず。亦蛭子と淡嶋は子之例には入れず】

このページでは、作者は何を伝えたかったのでしょう。ここに挙げられた神
は、例えば、水分神であり、野山の神であり、霧の神です。すべて、自然界
にあるものに神が宿ると考えているのでしょう。
か思えば、鳥之石楠船神や豐宇氣毘賣のように。なんの神か判らないよう
な神の名も見えます。
島は14島、神は35神の神に治めさせたのでしょう。又の名がない所には、
元々、住んでいた者に、治めさせたのでしょう。
【是は伊邪那美神が未だ、神避する以前に生んだ所。　唯、意能碁呂嶋
は、生んだ所に非ず。亦蛭子と淡嶋は子之例には入れず】は、前にもありま
した。　是非とも言いたかったのでしょう。

いろいろ書いてきましたが、なにも判らずです。気になる点は、
�@【大事忍男神より秋津比賣神まで并せて十神】とか【天之狹土神より大戸
惑女神まで、并せて八神】というように、区切って神の数を書いていますが、
八神には、なにか共通の事柄があるのでしょう。両方とも共通なものがない
としますと、例えば、【大事忍男神より秋津比賣神まで并せて十神】に書か
れている十神は、稗田阿礼が、あちこちの神社を調査しに訪れたときに、十
神とも隠岐に祀られていたとか。八神とも岡山県に祀られていたというよう
に、神社がまとまっていたのではないかと調べています。当時を調べること
は不可能ですから、現在の神社で、それぞれの神を祀っている神社を調べ
ていますが、多くは見つかりません。結果は又の機会に書くつもりです。
�A　「持別(ｶ)けて」の意味がわかりませんと書きましたが、多くの方は、「此
の速秋津日子と速秋津比賣の二神は、河海因り、持別(ｶ)けて、生んだ神
の名は、沫那藝(ﾅｷﾞ)神・・・・」と読んで、どのような意味か判りませんが、速
秋津日子と速秋津比賣が、以下の八神をうんだように書いておられます。そ
れでもいいのですが、二人の神が、どうして、沫那美神、頬那藝神、頬那美
神、天之水分神、國之水分神、天之久比奢母智神、國之久比奢母智神を
生むのか、関連性が不明です。イザナギとイザナミが生んでいたはずです。
「持別(ｶ)けて」の意味が間違っているのではないでしょうか？　というもの
の、他の意味には取れそうにありません。
�B　【唯、意能碁呂嶋は、生んだ所に非ず。亦蛭子と淡嶋は子之例には入
れず】は、島を生む前にも書いてあり、二度目ですから、作者はわけのわか
らないことを書いて、真相を隠しながらも、この部分は強調したかったことは
確かと思われます。

日本書紀の同じような部分と比較すると、なにか他に発見できるかも知れま
せん。
次回は、日本書紀です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｈ18.08.31

此れまでに調べた、古事記にでてくる神を祭った神社の一覧表(未完成)
http://homepage1.nifty.com/o-mino/page134.html